1 ) 血淋淋的野蛮社会
影片宣传的时候重点是“失落的玛雅文明”,事实上影片讲的是一个男人拯救自己妻子和儿子的故事,跟玛雅文明一点边都扯不上。影片展现的是一个非常野蛮、残忍的奴隶社会,杀人就像杀鸡一样简单。里面有个场景是几百上千具尸体堆在一起的,苍蝇在上面嗡嗡叫,拍得太真实了,至今想起来仍觉得不舒服。
以动作片的角度来说,本片还是值得一看的,但想了解 玛雅文明,那绝对是要失望了。
2 ) [DVD] 玛雅文明,而非追杀
玛雅,就像欧洲的罗马、中国的春秋战国,对影视来说,永远都有足够的吸引力。然而,它的文明更具神秘的性质,因为,它的历史几乎是断开的,既没有之前时代的准备,更在西班牙人到达美洲大陆后,突然消失。所以展现玛雅文明的影片,是令人期待的。
电影最先让我印象深刻的不是那一场肤浅的追杀,也没有到冠以什么什么文化这么深层次,而是从来没有听到过的玛雅语。这种只有语音没有文字的混合式语言,对话初听起来却像在朗读文言文,只字片语就可以把语句表达完整,而且毫无抑扬顿挫的语调不论与哪种我们熟识的语言比起来都来得神奇。且不用说更深的层面,光光要说着如此奇怪的语言来演戏已经很不容易,除非剧组可以保证这部影片没有会玛雅语的观众。
总地来看故事,大概就是被袭-逃亡-反击这样一条线索。一个猎人村落遭到一个强势部落袭击,被俘的猎人们经过一长段路的跋涉,被带到一个有石头房子的地方,女人被卖掉,男人则被用来掏心祭祀。正好出现的一次日全食救了主人公Jaguar Paw,他和余下的俘虏被带到玉米地边的一个训练场另行处决。这个场面是不是让人想起杨索的名作「红军与白军」中的场面呢?是的,Jaguar Paw就是像被处决的红军一样聪明,虽然中箭,但仍杀死了对方首领的儿子,还活着跑入了玉米地中。于是开始了一段商业化的追杀与逃亡。最后,以 Jaguar Paw胜利而终。
而Apocalypto的名字,则来自于那一长段被带离家乡路途中,一个得天花的小女孩的一段诅咒,在我看来,仅仅从影片故事结构上讲,可以算是一个比较拙劣的伏笔描写。不过从另一方面,玛雅文明的角度来看,那就大不一样了。
如果在看到影片惊心动魄的一段追杀后,马上看一下DVD中自带的花絮Becoming Mayan: Create Apocalypto的话,你不得不承认Gibson的伟大:最大限度实现了商业化价值的同时,几乎还对整个玛雅文明娓娓道来。开始的打猎、茹毛饮血不仅为最后做上一个铺垫,整个过程本身就是一个白描。而这一长段路程,一直到祭祀结束,在我看来,无疑是电影最最核心的一段,远比最后的追杀来得有价值得多。手法极似Apocalypse Now中的那段行进,以一种漠然的态度去看整个玛雅的阶级,以及把相关的比如流行病、玛雅金字塔、人物的装束等展现出来,小女孩的一段诅咒,也正好说明了玛雅文明中的占卜文化。高潮部分,那一场祭祀,则是从细节上来展现。虽然血淋淋的场面看了有点心悸(反正我是捂着嘴来看一段),不过正是这些细节,不但让人信服,而且也会产生出一种崇敬的感觉。这有点像什么,比如天下无贼,拍偷盗本领的高超,这里你反而很崇拜小偷了,虽然实现中,可能你刚刚被偷了一部手机,简直对他们狠之入骨。这样的情况,如果我可以也叫他「斯德哥尔摩症候群」的话,大概是对导演的一种迷恋。
有关信仰的描写还有很多,具体细节就不描述了,你可以看影片,和那一段花絮,很精彩。
影片中还有一条虚线,也是两边起作用,就是Jaw的妻子和儿子在洞里生活的描写。对故事的作用,又让人想起一部影片:「墨攻」,还记不记得革离最后从地牢的顶部望下的表情,同样是心爱的女人,在淹死与得救的一刹。结果不一样,因为「墨攻」有感情情节的铺垫,要说明「爱情不容错过」这样一个道理,而这里就无所谓了,所以喜剧收场。
而从玛雅文明来说,另外一段则格外很重要,就是Jaw妻子用小甲虫缝合伤口,这是对玛雅医术的一段简单说明(玛雅医术在敌方首领给儿子放血治肿这一段中也可见一斑),可以证明玛雅当时的文明中,对外伤的治疗是比较先进的(相对天花,「笑病」这些传染病而言)。可以横向比较一下欧洲,欧洲当时也是黑鼠病、温疫这些传染病的频发期,他们基本上也是束手无策,可见玛雅文明在医术上与世界走在同步。
最后说一个有趣的细节,这部电影中,还是接近原始社会的人,居然把生不出孩子的一半责任归就男子;而长子也似乎毫无尊严可言,被妈妈管制;女子贵族的数量也远多于男子贵族。从中可见当时玛雅人男女之公平有点令人惊奇。这个时候的世界其他地区,男子占有绝对的主导地位。令人奇怪的是,玛雅人虽然处在奴隶社会下,女子的地位却如此之高,这难道是与玛雅人由母系氏族过度而来有关?
3 ) 《启示》:梅尔·吉布森通往玛雅文明的蛮荒之路
《启示》:梅尔·吉布森通往玛雅文明的蛮荒之路
□ 文/火神纪
无可否认,所有的这一切都很美。
与文明无关,所有的这一切也许更符合的是我们对那个蛮荒时代的幻想。——火神纪。题记。
《勇敢的心》和《耶稣受难记》被定论之后,作为导演的梅尔·吉布森已经非常接近经典了。我一直非常期待这部电影,因为梅尔曾经带给我的那些疯狂和感动,因为这部电影铬着的是玛雅文化的印记,因为预告片里那些密密麻麻高低起伏的丛林和类金字塔的古老建筑。
因为所有的那些未知的有关文明的字眼一直在吸引着我们,所以,我们着迷于去追寻一个也许并非正确的答案。这就是梅尔有关玛雅文明的命题。
梅尔制造了一个美伦美奂的玛雅后期的世界。那些没有人听得懂的玛雅古语和丛林里捕猎时戏谑的玩笑,很多时候让我们感觉,语言很多余,纵然他们用的是一种我们完全听不懂的语言,可是我们依旧能够感知他们的欢腾雀跃。
启示是什么:想不想知道自己将如何死去,神圣的时刻就要到来了。当心那一天的黑暗;当心带来老虎的那个人,他会在泥沼中重生。他将为你们引见的人能够抹灭天空;也能铲平大地;铲平你们所有人;终结你们的世界。他此刻已经在这里了。白昼将变成黑夜,虎之人将会把你们引向灭亡。
这似乎只是一个弱者对那些恶毒的弱者的诅咒罢了,或者是一个将死之人在临死前的预见。可是,梅尔有这样的能力,把所有的这些古老的诅咒变成唯美的影像。带有点残暴,带有点疯狂病态的扭曲唯美。
这部电影讲述的故事发生在丛林,原始村落。虎爪一家人生活的村落以及属于村落的那片丛林,父亲总说:他在这片丛林里打猎为生,在他小的时候他的父亲就带着他在这片丛林里打猎,现在他带着他的儿子,而在他死后,他的儿子也将带着他的孙子在这片丛林里打猎。这是属于他们的丛林。
太阳旗下的子民的领地上发生了天灾,以及瘟疫,他们迷信于古老的祭祠来祈求上天的垂怜。于是他们雇佣了一群猎奴者去捕获一些俘虏。猎奴者无情地摧毁了虎爪的村庄,女人成了被贩卖的奴隶,男人成了祭祠品。
平静而安逸的生活被彻底打破,生离死别。那些跟在父母亲后面奔跑的小孩脸上无辜的泪水有着对这些入侵者无情的控诉和无奈的仇视。只是,趟过一条大河之后,他们将永远也见不到他们的父母了。
从杀死一头野猪剖开野猪的心脏到祀祠仪式上杀死一个奴隶,挖心,斩首。人和野猪没有任何区别,同样被杀死之后,心藏同样握在人的手心里跳动。
梅尔的电影多少带有着一种暴虐的味道。视角残暴和虐待,在他的电影里随处可见。当然无需去责备这些祭师们的残暴,因为在那些狩猎人在丛林里驰骋的时候,他们杀死野猪时他们似乎会得到宽恕,因为他们只是为了更好地活着。我们有什么权利去责备那些祭师,他们也许只是为了让所有人都更好地活着。
在太阳旗下的子民们疯狂地呼喊着太阳的时候,在梅尔的镜头下,玛雅文明只是一个扭曲了的野蛮符号。
那些血腥的祭祠,那些白描式的喷涂,给这部电影渲染上一层厚重的肮脏。从某种程度上说,这也算是一部cut电影。cut,不带半点悲悯。而后面的杀人游戏,更确定了我对这部电影的这种看法。
可是在那个时代里,弱肉强食似乎是生存的法则。就算作为弱肉的那一群人显得多么善良而平和,可是活着,而且不够强大地活着,似乎足已构成他们的死罪了。Strong、Power、Vengeful、Malicious;构建了整个世界。可怜兮兮并不惹人疼受,如果要继续活着,只能把自己变得更加强大。
这样的论调又把这部电影转向了励志。不管怎么说,梅尔的电影里多少总带有点类似的疲软无力的妥协。
如何把自己变得更强大呢,启示里的虎爪完美地逃亡似乎就是为了告诉我们这些。当我们不够强大的时候,我们还有正义的信念,熟悉的地型,以及不害怕的勇气,决战到底的坚定,以及睿智地作战,一样会让我们变得无坚不摧所向披靡。
有关玛雅文明的旗帜如此鲜明,有关励志的主题如此明亮。奔逃,只是为了活下去,为了自己深爱的女子和儿子。
在《耶稣受难记》最成功的独立电影之后,这将是梅尔的又一个时代降临。因为这部电影里包含着的除了对那个蛮荒时代的祈盼之外,还包含着一种人性向上的光芒。活着,我们应该活着,我们应该更好地活着,这样的命题思考也许从三千年前的人们就已经开始在思索了。
电影作为一个反思的层面折射成了影像,很多的东西在我们现在这个时代里也一样可以行得通。
除了上面说的cut之美,疲软的励志之外,这部电影还包含着一种人性的光辉。
像虎爪,他发了狂地奔跑,忍着伤口的疼痛跑回了自己那个已经被废弃的村庄,是为了生存,也是为了救出被困洞穴底的妻儿。这样的底蕴让这种非纯粹的逃命闪烁出一种感人的光亮。
为什么奔跑,因为纯朴的亲情和温存的爱情。为什么而活着,那么辛苦也一样必须活着,不是因为自己,而是因为妻儿,因为他们必须活下去。
在雨水中生子的镜头拍得很漂亮,很让人感动。在所有的敌人都被杀死的时候,虎爪的小儿子诞生。生命就是这样,既生,也就注定了死,永远如此循环不息。
玛雅文明之死,死于其它更有力的文化。电影的最后是一群航海探险者的登陆。没有人知道接下去会发生什么事,只是虎爪一家向更深的丛林里走去之后,也许,他们将会过得很幸福。没有人知道。
这部电影以一种极其野蛮的方式祀祠了那个已经逝去的玛雅文化,以一种更温情的方式祀祠了那个时代的野蛮。在我看来,这是2006年年末最值得一看的电影之一。
毕竟很多时候,我们有必要停下来思索一下,我们曾经以一种什么样的方式生存在这个世界。而现在,我们的生存似乎已经非常幸福了,不论贫富。可是以后呢,我们又该如何活下去。
这部电影至少带给我们一种视角上的冲击,一些感性的冲动,以及一些理性上的思考。奔跑中的虎爪,让我感动得热泪盈眶。
2007-01-24;丙戌年辛丑月戊午日。
附注:电影资料。
■片名:《启示录》
■外语片名:《Apocalypto》
■导演:梅尔·吉布森
■主演:达莉亚·赫尔南德兹
鲁迪·杨布拉德
■类型:动作/剧情/冒险
■片长:139分钟
■国家:美国
■语言:玛雅语
■发行:20世纪福克斯阿根廷分公司
■上映:2006年12月8日
4 ) 不要幻想高等文明善待你,因为你只是野猪
启示的视角收得很窄,一个男人归家的故事。
启示的视角也可以延得很宽,从文明的角度来看《启示》带给我们的启示。
定律一:在高级文明眼里,低级文明就是野猪。
男主所在的是村子。
村里人围猎野猪,有人驱赶,有人布网,末了,叉子定死野猪。
大家挖心、掏肺、拿睾丸,空气中充满了欢乐的笑声。
这一幕,我们不觉得残忍,大概率跟着一起欢乐,但当野猪变成村里人时,我们站在男主视角,心肝儿打颤。
旁边的玛雅人,丝毫不颤,他们欢呼,兴奋大叫,低他们一等的村里人,就像是低村里人一等的野猪。
我们无法同理心野猪,玛雅人无法同理心村里人,
同样地,
末了开着大船载着枪炮的征服者,无法同理心玛雅人。
在高等文明野猪,低等文明就是野猪。
围猎野猪、掏心挖肺的这一幕,在文明鄙视链上反复上演。
定律二:更大的人口规模,带来更细的职业分工,催生更高级的文明。
无论村里人、玛雅人还是西班牙人,本质上都是人,都受困于有限的精力和智力。
更细密的分工,让个人从俗事中解放出来,专攻所长,最终的结果是,整个社会的能力都增长了。
片中抓捕村里人的军人,就专攻杀人。
他们战力强悍,文化强悍,以杀人为职业,以杀人为乐趣,是玛雅人的武力担当。
用他们来对付村里人,简直是摧枯拉朽。
虽然电影中男主以捕猎技巧干死一堆职业军人,但这只是少见的个案,也正因为少见,所以才传奇,才能被搬上大荧幕。
如果失去地利,男主以及他的村子,是断然不敌职业军人的。
为啥?是男主武艺资质不如军人们?从片中几个战斗场景,就可以看出,不是。男主不仅不是不如,还是个很好的苗子。
他不敌,很大原因还是村子环境不敌玛雅环境。
村子小,人手不足。
男主平日的心思,主要还在捕猎和生活上,不曾专训过杀人技艺。如果他生在玛雅,入了军职,肯定是一把好手。
反看,玛雅城里,百业丛生。
有奴隶,奴隶贩子,各式商人,市民,祭祀,国王、军人等等。
每个人各司一职,整个社会就能为他补缺。
更高一级的文明,有着更紧密的配合,更优的资源使用。
野猪不能配合,虽然单猪力压单人,还是死在更懂得分工、协作的村里人手里。
村里人不敌玛雅人,玛雅人不敌欧洲人,都是同理。
所以,总结下《启示》带给我们的启示,
不要幻想高等文明会善待你,他们无法同理你,你只是野猪;
分工协作、各攻所长带来社会进步;而只有能力进阶,才能保证生存、繁荣。
注:民科冠以定律,纯属娱乐,欢迎给我推荐相关书籍。
5 ) 玛雅文明说……
这是Mel Gibson导演的片子,换句话说这是一部很Man的带点神秘色彩的英雄式电影。说起Mel Gibson,一般人总是想到brave heart,那一声荡气回肠的freedom,那一段凄美辗转的爱情,老梅棱角分明的脸和一身的肌肉似乎生来就是要承担些这些——让我暂且说——男人的责任,不,应该说是——雄性的尊严。老梅年轻的时候,总是让我想起黑豹,轻敏雷厉,白天在自己的领土上抖动皮毛寻找食物,夜晚在配偶的怀抱里得到温暖安睡,每一个不幸闯入的人都是敌人,他磨尖了爪牙,随时准备着一场殊死的决斗。
这使老梅不同于一般上太空炸卫星,下深海找航母,救火车保飞机,拯救世界的,普渡众生的美国英雄们,他不负责卫国,只管保家——这是老梅的自然主义。自然主义是件好事,水和阳光,风和沙滩,飞鱼和海鸥,椰子树在月光下婆娑……但假如过头了,就如那些素食主义者,那些激进的绿色份子,就沾上了神秘主义,如同水里的气泡,太阳里的黑子,海里浪花……而Mel Gibson不幸正是其中的一员。而我不幸,恰恰能理解这些家伙们,尽管并不全然认同。
是谁说的弱势群体总是支持弱势群体,自然怪胎也总能理解怪胎。对于印第安文化,玛雅文明,那些曾经一度如此接近自然的智慧,既不远离动物的本能又似乎听到了神的语言的存在,对于我们,是如此的吸引力。成全它,成就它,完整它……如果有这种能力,如果有这样的机会,仅凭一股任性的痴心,让它们在屏幕上再现,就像单恋得到了回应,痴情得到了回报一样。
如果上天曾经给我机会,我本来应该学考古——我的梦想,没有什么野心,不想什么成就,只是单纯的痴心,但中国的天空不给这样的机会,所以我也不能圆我的少年时——像古人那样写一部古典小说,完完全全地重现当日情景。所以,在他拍《耶稣受难记》的时候,我已经理解老梅,古希伯莱语的对白也好,离奇的故事也好,这只是他的一个梦想,也许有深意的也许没有,举起双手,试想是否真的聆听到神的声音?
这部电影,当然也用了奇怪的语言,如果我猜的没错,应该是古代的玛雅语,似乎叫尤卡坦还是什么的。
文明,在博物馆里展现给我们看的,往往是器具,制品一类的实物,下面注明的标题往往是“在XXX年代,XXX文明已经具备了高超的青铜冶炼技术”等等,似乎手艺和科学就代表了文化,这是一种奇怪的思维,但是没有人质疑。而我,总以为文明是和语言,情感和哲学在一起,一种价值观,社会体系,还有生存模式。如果说科学总是在前进的,那文明则是迂回的。说到科学,我们很少往后看,C,C++,Java,老师叫我们往前再往前,突破再突破,高级再高级。而文化,总是需要回顾,象形文字比罗马拼音表达得丰富,古希腊哲学比现代的喧嚣沉着,中国人越来越读不懂《老子》和《易经》,甚至禁了〈推背图〉,理由是但凡我们现时不能解的,必然是封建及迷信,到底是谁辜负了谁?
中华也许真的已死,就如那些已逝的古老文明一样,但却不是因为战争,因为气候,因为莫名神秘的原因,而是因为它的子孙们已经背转身体,被勒令向前再向前,莫回首。看看现在这些导演们拍的古装片,看看现在这些编剧们写的台词,看看现在的观众们如何漠视在前秦剧集里大摇大摆的西红柿。我们用和百年前相样的语言,却已不能表达同样的精致和简典。
我们总有一天,也需要拍一部〈启示〉来纪念被毁掉的文明。
回到电影上,我说这部电影很man吗?哦哦,这不表示我对花样美男或者花样大叔有什么意见,我喜欢哥特小说,同时也欣赏花样的东西,双子座就是那么分裂。纠正一下,这部电影很“雄性”,因为面对那堆赤身露体,长矛毒针,近身肉搏,原始森林,毒蛇猛兽,玛雅活祭,实在,“人类”不是那么鲜明的存在,难怪电影的主角叫“豹爪”。据说此男是个墨西哥后裔,我倒是不知道那堆堆的古什么语的台词他是死记下来的还是天生就会的。我特意去check了一下此男的过去,果然,一片空白。不过此男长得很合我眼缘,尽管腹肌不是那么明显,但他有一个好鼻子。鼻子,是人脸上最具代表性的器官,周正带有一点鼻节骨正面完全看不到鼻孔鼻尖不太窄的大鼻子对我有一种特殊的吸引力(包括文学作品),形象的例子是吴奇隆,王力宏,Alan Rickman,阿汤哥脸上我也就喜欢那颗鼻子。我一般只会说这种鼻型“性感”,但面相学上似乎说这代表“野心”或者“控制欲”,因为鼻子这个部位是表示“自我”。
所以这就是我们豹爪同志,他有一个漂亮的大鼻子,有一个幸福的家庭——一个小草棚,一个光屁股的儿子,和一个几乎全裸的,怀着身孕的妻子。他每天的作息就是早起和老爸及兄弟们进到森林里狩猎,回家和老婆做爱。直到某一天,另外一群人从“他们的”森林里经过,是的,这是豹爪家的森林,野狗用尿给自己的领土画圈,人类则是用鲜血。从那群逃难者的身上,豹爪的老爸察觉到了不寻常的东西——恐慌。
神秘主义1.
当天晚上的欢乐过去之后,恐慌立刻降临到了豹爪的部落。酋长带着自己的儿子和部下闯入。豹爪只来得及把妻儿藏到后面的地洞里。后来,就像中国古代史书里常写的那样,女人被奸杀或卖作奴隶,男人,豹爪的老爸挂了,而剩下的人——奇迹般地没有被活埋,他们被带走了。在经过一带无人区时,一颗大树突然断了,一个得了瘟疫的小孩做出了预言——当白天变成黑夜时,毁灭者就会出现。
神秘主义2.
到了雅城之后,我们知道男人们其实没什么好命的——他们即将做活祭。中国没有这样的传统,所以看到一个被涂得蓝渣渣的武士被四肢八叉地固定在太阳金字塔上,大祭司用骨刀插入他的体内,然后用手掏出他的心脏,再把他的脑袋切掉,让它顺着台阶滚到金字塔下,是一件既恶心人又很让人好奇的事情。东西方文明的分水岭,恐怕就在对待鲜血的态度上。这是这部电影最吸引人的部——如此的写实,本土的演员,本土的语言,真实的场景,还有经过研究之后被重现出来的典礼。就在豹爪被放在祭台时,出现了日食,白天变成了黑夜。
神秘主义3.
豹爪因此逃过了活祭的命运,在之后的猎杀中,他成功地逃脱了。往家的方向飞奔,回去保护他的家人,他的领土,他的森林。之后自然是好一场追杀战。这是我们可以从Mel Gibson那里期待的东西,力量,速度,不可思议的耐力,好运,奇迹,智慧,没有太多技巧但充满野性爆发力的搏斗,等等等等,当我们说到Gibson时自然而然会想到的,但这次没有悲剧。
Mel Gibson是个重视家庭的人,同时,他从来不轻视女人的力量。豹爪的妻子在丈夫失踪的期间,照顾了受伤的孩子,打死了掉下山洞的野猴子,还在大雨即将淹没山洞的时候,产下了孩子,并且最后和丈夫团聚。电影中最"man"的部分就是由这个勇敢强壮的仿佛还长着一张少女脸的年轻母亲成就的。
当豹爪最终带着妻儿重新走向森林时,正是西班牙人踏上这片土地的开始。我们都知道玛雅文明的消失主要是由于气候和自然原因,殖民者只起到了催化作用,但是,从Mel Gibson的角度,让豹爪喊出“这片森林是我的,我是狩猎者,当我离开的时候,我的儿子将在这片森林里狩猎”和“freedom”一样,都是一场宣言,也许那一天已经逝如指缝间的沙,不能重来,但至少我们能纪念,并对他们表示由衷的欣赏和敬意。
整部电影的节奏紧凑,场面写实(不是一直很宏大的),动作和特效都非常逼真,帅哥和美女嘛,就要看各人的审美取向了。但所有喜欢神秘主义,喜欢玛雅文化,喜欢man的气质,同时对血浆和字幕不太敏感的人,都能从这部电影里得到不是虚假的承诺,不是汗毛直竖的小情小意,也不是平静的生活和沉重的思考,而是一段被遗忘的文明,一种肾上腺素被激发的快感,我们太缺少这种激素了,真的。
6 ) 启示的启示:闭嘴!思索是我的权利!
启示是部好电影——我面向夕阳,抬头45度角,发丝轻扬,面露微笑,在大逆光中决绝的说。我是由心里喜欢这个电影的,有想法又不显摆。
其实我一直怀疑梅尔.吉布森对待生命的消逝时有一种面对宗教中圣神般的无力感和心灵震撼。这才会使他一次又一次的试图在自己能做主的影片里把生命消逝的漫长过程压缩到一个较短的时间内来表现——那就是杀戮,一种被动的死亡,一种同样让人无力的生命的消逝。
做为生命力最直接的代表,心脏一次次极具象征意味的从梅尔吉布森影片的主人公身上被生剖了出来。其中包括,一个苏格兰革命者,几个倒霉的玛雅猎人,一只肥肥的同样倒霉的貘,在这里幸免于难没被生挖心的只有神的儿子——基督,当然这哥们最后也挂了。
是什么才能让人象神一样,拥有对生命猎取的权利,这就是启示要问的问题。让人感到非常欣慰的是。美欧这帮搞电影的哥们有一个非常好的习惯——他们都不喜欢当老师。他们都不说自己的牛B的人,虽然他们确实牛B,而且骨子里也可能认为自己是牛B的,但他们很有礼貌的不表现出来。他们总是很识趣的,仅仅只是提出问题,从来不会做自问自答这种蠢事。
拥有权利的是什么,是什么可以让一类生命凌驾于另一类生命之上?我想那东西叫文明。对,就是文明,那是一种让一类生命拥有力量、拥有权力、拥有神格的东西。
加瓦尔剖开那只貘的时候,他宛如神明。祭祀剖开牺牲的时候,对那些人来说他就是神明。当西班牙人的大帆张满海湾,架着十字架的神父和禀着铁剑的骑士立于船头向新大陆进发的时候,他们就是神明。
当加瓦尔目睹着在高高的金字塔上的牺牲们被一个个剖开胸腔的时候,那是一个高等的文明在向一个低等的文明炫耀着他的力量。
而猎奴者们在海湾里看到了那如神器一般出现的舰队时,也同样如此。
在这部电影里加瓦尔并不是一个正义的符号,起码对于貘来说不是。猎奴者们不是正义的,起码对于加瓦尔来说不是。西班牙人也不是,我们都知道他们的出现让玛雅文化消失了。
正义在这里是缺失的元素,这个词有太多的解释方式,早已经失去了纯粹。在这部电影中以暖色出现的只是最原始的人性。用个说起来挺奶气的词,那个就是爱呀(“呀”这个语气助词在奶气的语境中一定要拉长音节,如叹如诵的读出才能达到最佳效果,谢谢各位合作)。
那个傻大个对他妻子的爱、对父兄和族人的爱……;加瓦尔对自己妻子、孩子的爱……;加瓦尔的父亲对孩子们的爱……;就是这种爱让这一群人住在一起组成家庭、猎取食物、开过火的玩笑、打打闹闹、在圣山上听长老吹牛皮、然后一起跳舞、和喜欢的人亲吻、争吵、做爱。
而加瓦尔所拥有的,所守护的就其实就爱而已,除此无它。
“我们一直在这片丛林里打猎为生,在我小的时候我的父亲就带着我在这片丛林里打猎,现在我带着我的儿子们,而在我死后,我的儿子也将带着他的儿子在这片丛林里打猎。这是属于我们的丛林。”
当加瓦尔的父亲郑重的说出这一句话时,我没有意识到这是一种宣示——这个丛林是一个爱的结界,所以试图打破这一结界的人都将受到天罚。
当加瓦尔跳下瀑布对着高高在上的强大的敌人们,再次说出同一句话时,誓言又一次被重复。终于,爱有了延续,有了一个继任的守护者。
“想不想知道自己将如何死去,神圣的时刻就要到来了。当心那一天的黑暗;当心带来老虎的那个人,他会在泥沼中重生。他将为你们引见的人能够抹灭天空;也能铲平大地;铲平你们所有人;终结你们的世界。他此刻已经在这里了。白昼将变成黑夜,虎之人将会把你们引向灭亡。”
这个启示,为一个文明的消亡做了一个很好的题注。但一个濒死小孩子的诅咒如神谕一般变为了现实。并且这个启示也在一个濒死的猎奴者口中被再一次复述。这不能不说有一点刻意的神秘主义描画。但生命的消逝本身不正是一种充满着神秘主义的事情吗。消逝——这才是永恒的主题,是一切事物——那怕它看似强大亦都无法逃脱的宿命,即使文明本身也是如此。
谢谢梅尔.吉布森,他把思索的权利留给了我。我无法想象,一个中国大导演在处理这个严肃体裁的时候会用多少段大段的台词来展示自己高尚的想法和思考的结果。他们热衷于把馒头嚼的烂西西的再用嘴哺给你,如果你拥有一个正常的性取向,多少感觉有点别扭的时候,他们还会喝骂你:“人不能无耻到这个地步!”,你就变成了一个不懂艺术,也不配懂他们艺术的人渣。
我无法想象,在加瓦尔目睹大船后还要从怀里拿出一个馒头,叨叨四百多句关于爱、消逝和守护之间复杂的逻辑关系是一个什么场景。在我眼中加瓦尔在说这种台词的时候决不应该是站在丛林里,他应该手待教鞭,身着西服站在讲坛上侃侃而谈,当然这样的加瓦尔是最起码有个副教授职称的。
当我真的不幸目睹了这样一个加瓦尔时,我能说什么?我只能说:“闭嘴!思索是我的权利!!”
这部影片是血腥的,也是暴力的,是一部乘胜追击的电影。
叹为观止!!!所有那些曾自称“牛叉闪闪”的电影都请自觉死一边去,该词只适用于本片!!!
结尾直接提升到神作的水准。工业文明的殖民大船到了,如同看到外星人登陆地球。你们这帮自相厮杀的野人捍卫的所谓的信仰与尊严,在他们面前犹如蝼蚁。
整部电影的节奏紧凑,场面写实(不是一直很宏大的),动作和特效都非常逼真,帅哥和美女嘛,就要看各人的审美取向了。但所有喜欢神秘主义,喜欢玛雅文化,喜欢man的气质,同时对血浆和字幕不太敏感的人,都能从这部电影里得到不是虚假的承诺,不是汗毛直竖的小情小意,也不是平静的生活和沉重的思考,
在煽情上,他始终是个高手
震撼有余,回味不足;精彩以上,经典未满。
【Great】1996老梅拍了《勇敢的心》,2006又拍了《启示》,2016又带来了《血战钢锯岭》。现在我有理由开始期待2026年他会带来什么样的作品了。
太血腥了不过真好看
近两年来最最震撼电影
玛雅丛林版的王子逃生记。暴力、血腥、猎奇。最后5分钟突然看到西方文明的入侵有如魔幻一笔,豹尾收官。
回家的路跑得很累~
三年前刚踏上广州的土地,在大学城内的主题旅馆内,独自一人看完了这部片。虽然当时却忘记了片名,但里面的镜头却历历在目。
看过这个片的人,有没有感觉,相比整个时代呈现的文明,个人信仰才是最珍贵最坚不可摧的,信仰的价值远甚于文明,特别是在大时代背景下,交错的各类文明让人感到渺小和迷失。另外,虎爪碰到的那个日食狗屎运,真跟中双色球头奖一样。
影片从各个角度还原了伟大的玛雅文明,将剧情,动作,完美的服装、化妆和外景地这些硬件元素有机地结合在一起
无数头颅被可耻的刽子手斩落,但即便在这个时刻,虎爪也念念不忘丛林深处的妻儿。只要一息尚存,他无论如何也要回到妻儿的身边
战胜恐惧,爱总是能激发更大的能量。很震撼。
好血腥啊
我看到了生命赤裸的状态
将文明赋予了启示
巨牛的电影儿,完全给我震了。